Page 42 - Kent Hafızası
P. 42
R ZAMANLAR YUKARILARDA / ENÛMA ELİŠ
“Henüz yukarının adı gökyüzü değil iken, “Yet, when up there was not named the sky,
Aşağıya yeryüzü denmez iken...” Down here was not called the earth…”
Babil yaratılış mitosu, Yeni Yıl Şenliği olan “Akitu” Babylonian epic of creation is important be-
ile ilişkilendirildiği için önemlidir. Destanın ilk söz- cause it is associated with the Assyrian New
cükleri olan “bir zamanlar yukarılarda” anlamına Year Festival, “Akitu”. This epic which is known
gelen Enûma Eliş adıyla tanınan bu hikâye, bir by the name “Enûma Eliş”, meaning “once
şiir ya da şarkı ile törensel bir biçime de sokul- upon a time up there” has also turned into a
muştur. Bu proje, varlığın ortaya çıkışını sembo- ceremonial form as a poem and a song. This
lize eden ve ana karakterlerden biri olan Babil’in project is constructed upon this story which
koruyucu tanrısı Marduk’un tanrıça Tiamat’ı ikiye symbolizes the emergence of the being, by
ayırmasıyla bedeninin bir parçasının yukarı doğru narrating Marduk, the protective goddess of
dağılarak gökyüzünü oluştururken diğer parçası- Babylon, dividing Tiamat’s body into two and
nın ise yeryüzüne dönüşmesini anlatan bu hikâ- one part dispersing up to form the sky and the
yeden yola çıkılarak kurgulanmıştır. other turning into the earth.
Anlatıda, Mezopotamya coğrafyasını birer yılan
gibi bükülerek sulayan Fırat ve Dicle’nin Tia- The birth of Euphrates and Tigris, that pass
mat’ın gözlerinden oluşması, Babil yaratılış mito- through Mesopotamia like a crawling snake,
sunun bu coğrafya ile nasıl ilişkilendiğine işaret from the eyes of Tiamat in the narrative, in-
eder. Fırat ve Dicle’nin suları ile beslenen Mezo- dicates the association of Babylonian epic of
potamya ovası -kendini her defasında bir yılanın creation with this geography. Mesopotamian
deri değiştirmesi gibi yeniden yaratan bu coğ-
42
“Henüz yukarının adı gökyüzü değil iken, “Yet, when up there was not named the sky,
Aşağıya yeryüzü denmez iken...” Down here was not called the earth…”
Babil yaratılış mitosu, Yeni Yıl Şenliği olan “Akitu” Babylonian epic of creation is important be-
ile ilişkilendirildiği için önemlidir. Destanın ilk söz- cause it is associated with the Assyrian New
cükleri olan “bir zamanlar yukarılarda” anlamına Year Festival, “Akitu”. This epic which is known
gelen Enûma Eliş adıyla tanınan bu hikâye, bir by the name “Enûma Eliş”, meaning “once
şiir ya da şarkı ile törensel bir biçime de sokul- upon a time up there” has also turned into a
muştur. Bu proje, varlığın ortaya çıkışını sembo- ceremonial form as a poem and a song. This
lize eden ve ana karakterlerden biri olan Babil’in project is constructed upon this story which
koruyucu tanrısı Marduk’un tanrıça Tiamat’ı ikiye symbolizes the emergence of the being, by
ayırmasıyla bedeninin bir parçasının yukarı doğru narrating Marduk, the protective goddess of
dağılarak gökyüzünü oluştururken diğer parçası- Babylon, dividing Tiamat’s body into two and
nın ise yeryüzüne dönüşmesini anlatan bu hikâ- one part dispersing up to form the sky and the
yeden yola çıkılarak kurgulanmıştır. other turning into the earth.
Anlatıda, Mezopotamya coğrafyasını birer yılan
gibi bükülerek sulayan Fırat ve Dicle’nin Tia- The birth of Euphrates and Tigris, that pass
mat’ın gözlerinden oluşması, Babil yaratılış mito- through Mesopotamia like a crawling snake,
sunun bu coğrafya ile nasıl ilişkilendiğine işaret from the eyes of Tiamat in the narrative, in-
eder. Fırat ve Dicle’nin suları ile beslenen Mezo- dicates the association of Babylonian epic of
potamya ovası -kendini her defasında bir yılanın creation with this geography. Mesopotamian
deri değiştirmesi gibi yeniden yaratan bu coğ-
42
